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　今回、「見立てる」について、保育者が絵本をどのように読むか、を、具体的にお話ししました。
　例として、①松谷みよ子と瀬川康男（敬称略、以下同じ）による「いないいないばあ」（童心社）、②松谷みよ子と東光寺啓による「おさじさん」（童心社）、そして、③中川李枝子と大村百合子による「ぐりとぐら」（福音館書店）、を挙げさせていただきました。あわせて、それらの物語と対比して、「図鑑」についても考えてみました。

　さて、「見立てる遊び」には、家事や育児をテーマとした「ごっこの遊び」「お世話の遊び」などが含まれるでしょう。
　私は、遊びの性格のひとつとして、「失敗が許されるなかで、実際の社会で行われている役割を経験できる」ということを挙げるようにしています。
　「失敗が許される」とは、社会的および経済的な責任から解放されることによって、幾度も、自分が他者に及ぼす影響に気づき、そこにおいて、ひとに対する対応や、ものに対する処理を行うという、「問題が生じたときの解決の方法を学ぶことができる」こと、といえましょう。
　ひとは、生まれたときには「こども」という役割を与えられ、その後、きょうだい、ともだち、係、班長、委員、リーダー、先輩後輩、パートナー、親、様々な職業の担い手、などといった、たくさんの役割を受け持ち、それらの役割を次の世代に手渡して一生を終えます。
　このように考えると、「見立てる遊び」は、ひとが生涯に経験する役割の一部について、自分がどのように他者と交流するか、そこで必要となる、様々な技能を繰り返し学ぶ経験をもたらすといえます。つまり、「見立てる遊び」で、こどもは、何を見立てているか、というと、保育の場から巣立った後、自分は、どのように社会に参加するのか、自分の将来を見立てているのです。
　そうすると、人形のお世話を通して、こどもは、将来、こどもを育てる者としての自分の姿（兄や姉など年長者、養育者、保育者、教師など）を学んでいる、と言うことができます。

　ならば、人形はひとです。ひととして名前を持ち、ひととして交流を与えられなければなりません。また、こどもにとって、人形は自分です。自分だからこそ、このように関わられたい、と人形を自分に置き換えてお世話をするのです。人形のお世話は、こどもにとっては、自分がどう育てられているか、どう育てられたいか、を表現する遊びといっても過言ではないでしょう。
自分を人形に置き換えることで、人形に共感を寄せ、代弁をする。共感と代弁は、自らの身体的経験を通して、他者を知ろうとする行為ですから、現実的な役割の学びをもたらします。
　ならば、「見立てる遊び」は、積極的に保育者が行うべきものです。このとき、人形はこどもです。「私はあなたをこのように育てている。あなたも、このように、ひとを慈しむひとになってほしい」、この願いをこどもに託しているのが、保育者にとって「見立てる遊び」を保育で提供する意義のひとつでしょう。
　そう考えると、「見立てる遊び」は、保育者自身が、日々、どのような考え、感覚、感情を持って、こどもに相対しているか、が、試されます。おざなりに「遊ばせる」ならば、それは、そのような思いしかこどもに与えていない、ことになります。

　持続可能な社会といいます。当たり前ですが、社会はひととひととで成り立っています。けれども、自分が成り立つとともに、他者も成り立つ、こういった、共同体としての社会は、当たり前にはやってきません。
　自分と同じようにこどもを大事にできるおとなでありたい。
　ぜひ、読んで、保育に役立ててください。